Hukum Membaca Ta'awudz Sebelum Al-Fatihah dalam Sholat

Bagaimana hukum membaca Ta'awudz sebelum membaca Surat Al-Fatihah dalam sholat? Apakah di rakaat pertama saja atau dibaca di setiap rakaat?

Berikut penjelasan lengkap Ustaz Farid Nu'man Hasan dalam satu kajiannya. Hukum membaca Ta'awudz (A'udzubillaahi minasy syaithonir rojiim) sebelum membaca surat Al-Fatihah di dalam sholat, diperselisihkan ulama. Berikut pendapat para ulama:

1. Wajib
Ini adalah pendapat Atha', Sufyan Ats Tsauri, Al Awza'i, dan Daud azh Zhahiri. (Ibnu Hazm, Al Muhalla, 3/247-248) Ibnu Hazm sendiri ikut pendapat ini. Yang mengatakan wajib juga dari Ishaq, salah satu riwayat dari Ahmad, dan Ibnu Baththah. (Al Inshaf, 2/199)

Dalil kelompok ini:

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Artinya: "Maka apabila engkau (Muhammad) hendak membaca Al-Qur'an, mohonlah perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk." (Surat An-Nahl: 98)

Ayat ini menunjukkan kata perintah, dan perintah pada dasarnya menunjukkan wajib selama tidak ada dalil yang membelokkan menjadi tidak wajib. Kewajiban ini berlaku di dalam shalat dan luar shalat.

2. Sunnah
Membaca ta'awudz bukanlah wajib, tetapi sunnah. Yaitu dibaca di rakaat pertama saat membaca Al-Fatihah, sebagai pengusir dari gangguan setan. Ini adalah pendapat mayoritas ulama. Baik para sahabat, tabi'in, tabi'ut tabi'in, Imam Abu Hanifah, Imam Asy-Syafi'i, dan pendapat resmi (mu'tamad) dari Imam Ahmad. (Lihat Tabyin Al Haqaiq, 1/107; Al-Majmu', 3/280-282; Al-Mughni, 1/283; Al Fatawa Al-Kubra, 5/332)

Menurut mereka ayat di atas (An-Nahl: 98) tidaklah menunjukkan perintah wajib, karena ada indikasi pada dalil yang lain yg menunjukkan tidak wajib. Di antaranya hadits berikut:

إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ

"Jika engkau hendak shalat maka takbirlah, lalu bacalah yang mudah bagimu dari Al-Qur'an.." (Muttafaq 'Alaih)

Dalam Al-Mausu'ah tertulis:

واحتجّ الجمهور بأنّ الأمر للنّدب ، وصرفه عن الوجوب إجماع السّلف على سنّيّته

"Mayoritas ulama berhujjah bahwa perintah tersebut bermakna nadb (sunnah) dan telah keluar dari makna wajib, yaitu adanya ijma' kaum salaf atas kesunnahannya."

Imam Syafi'i menjelaskan: "Jika meninggalkan ta'awudz karena lupa atau jahil (tidak tahu) atau sengaja, maka dia tidak perlu mengulangi sholatnya dan tidak ada sujud sahwi. Dan aku menganggap makruh orang yang meninggalkan secara sengaja."

Beliau juga berkata: Rasulullah ﷺ mengajarkan seseorang bacaan yang mencukupi dalam shalat: "Bertakbirlah lalu bacalah". Tidak ada riwayat Beliau memerintahkan membaca ta'awudz dan iftitah. Ini menunjukkan ta'awudz dan ifititah-nya Rasulullah ﷺ adalah Opsi (pilihan) saja. Sesungguhnya ta'awudz termasuk hal yang jika ditinggalkan tidaklah merusak shalat." (Al-Umm, 1/208)

3. Makruh di Sholat Wajib, Boleh di Sholat Sunnah
Ini pendapat para ulama Malikiyah. Imam Ad- Dardir Al-Maliki mengatakan:

وكره تعوذ وبسملة قبل الفاتحة والسورة (بفرض) أصلي، وجازا بنفل ولو منذورًا، وتركهما أولى ما لم يراع الخلاف

"Pada dasarnya, dimakruhkan membaca ta'awudz dan basmalah sebelum membaca Al Fatihah dan surah pada shalat wajib, dan dibolehkan pada shalat sunnah walau itu shalat sunnah yang disebabkan nazar, dan meninggalkan keduanya (ta'awudz dan basmalah) adalah lebih utama selagi tidak memperpanjang perselisihan." (Asy Syarh Ash Shaghir, 1/337)

Alasan kelompok ini adalah basmalah dan ta'awudz bukan bagian dari Al-Fatihah, dan tidak ada riwayat yang menunjukkan adanya bacaan ta'awudz dalam shalat.

Demikian penjelasan hukum membaca Ta'awudz dalam sholat. Semoga bermanfaat.

Wallahu A'lam